有一个青年在山中小房住了三年， 一直在从事自然农作， 一直在吃粗米菜蔬。 忽有一日 ，我听到他在自语：“近来，我搞不清什么是自然食品了。 ”
细想起来，自然食品这个词听起来似乎很容易明白，但一般来讲又并非那么明确。
有的人模模糊糊地觉得，凡是自然中能直接食用的物品就是自然食品。现在，也有不少的人认为，食品只要没有使用可引起公害的农药，没有加入添加物，就算自然食品。
其实，自然食品这个词产生于食疗之道。而这食疗之道的基础则是无双原理，而这无双原理又是由明治时期的石冢左玄根据阴阳说、易经思想提出来，后由二木、樱泽二位最先创建的。
人们一般主要是吃粗米菜蔬。所以，人们多以为所谓自然食品运动就是吃粗米。然而，自然食品运动又不是用提倡吃粗米菜蔬这句话就能概括得了的。 那么， 什么是自然食品运动呢？今天，我就来坦率地讲讲我个人的看法。
如果有人问自然、自然食品是什么，许多人都会觉得这是再明白不过的了。因为这都是我们身边的事嘛。可是，如果人家要问出个究竟，我们又是很难讲得清楚的。
简单地讲，人用火、盐所制成的食品算不算自然食品？让我看，也是也不是。如果像古代人那样，直接生吃自然的动植物才叫吃自然食品，那么使用火、盐制成的食品就不能叫自然食品。可是，要是说人的智慧就是人与生俱来的自然宿命，那么又可以说是自然食品。人的智慧是善还是恶？以人的智慧所制出的食品应予以肯定还是否定？未经加工的自然的食品是好还是坏？农作物可以说是自然吗？它的界定又是什么？
之所以会引起混乱，就是因为人的智慧有两种，对自然的解释有两种，而且人们对此又难以进行区分。这两种智慧指的是无分辨的睿智和分辨的智慧。
不过，无分辨的智慧是不依靠分辨的，只是通过直观去认识事物。所以，它一般是全然不解，即使本能地在观念上能够被认可，但是在实际上也要被忽略的。
人相信只有通过分辨才可能获得无误的认识。 因此， 在社会上被认可的人类智慧都属于分辨智慧的范畴内。而一般所讲的自然则是由分辨智慧所获得的自然。
上面所讲的两种智慧是相互对立的。不过，前者被否定，后者为人肯定，并很有影响力，这种分辨智慧是人类独有的，并且是背离自然的。智慧会引来智慧、不断壮大，但孤独的人的智慧只能在孤独的不可知的认识这条无限的路上彷徨。
人的智慧不会成为真的绝对的认识，也无法把握住自然的实相，只会将虚相的自然误认为是真实的自然。所以，这种智慧摆脱不了‘不完整、不自然的智慧’的命运。它只会使人类堕入混乱不堪的地狱之中。
我之所以爱无分辨的智慧、憎恶分辨的智慧，其原因正是在此。
我以无分辨的睿智所认识的自然为自然，以由人的分辨智慧所认识的自然作为虚像的自然。对此，我的认识是明确的。对于后者，我是持否定态度的。
我认为这个世界上一切混乱的根源只有通过排除这种虚像的自然和不自然的一切方能清除。
分辨智慧，在西方促使了自然科学的发展，在东方推动了阴阳说，易的哲理的产生。但是，科学的真理并未成为绝对的真理，哲理也仅仅停留在对这个世界的解释之上。这两者都是以分辨为基础的相对观，又同样难以了解根本上的、超越相对的自然本身，也同样把握不住自然的整体形象。
从结果来看，以科学的智慧所把握的自然仅仅是遭受破坏的自然的代名词。换言之，也可以说是空有形骸而无灵魂的幽灵，以哲学的智慧所把握的自然也只不过是人在内心组合而成的自然，是一种空泛的理论而已，它是有灵魂却无形体的幽灵，这种形式上的自然，这一离奇的幽灵正在随意地摆布着人们。但是，欣赏一束白百合的美是无需以科学的方法去合成一束百合花，也无需对它进行任何哲学的解释。
要了解自然的真正形态以及它的一切，就必须抛弃分辨之心、以无分辨的心超越相对的世界，以此观察自然。用无分辨的心去观察自然，就会认为本来无东西、无四季、无阴阳。
说到这里，一个青年插嘴道：“按你的意思，不仅自然科学，就连这些以东方阴阳思想、易经为基础的哲理，同样也是要给予否定的了？”
“作为权宜之计，或许我们应该承认它作为路标的价值。但是，我们绝不能因此就认为它就是终极的、最高的。自然科学的真理以及哲理都是处于相对界的。在相对界里，它们是相通的，它们的价值是得到承认的。譬如，在相对界中，它们对于那些打破自然的秩序、招致心身崩溃的现代人来讲，就是一个十分准确的指针，可以帮助人们恢复原有的秩序。我们应该承认这一事实。
但是，阴阳说只是一种解说，它可以作为罗盘指南，但却不能为人们提示最终的目标。它只在阴阳二元归于正源的一元之前有益，一旦进入超越阴阳的世界，自然而然它的使命便告结束。
也就是说，这种原理只是在未吃到真正的自然食品(达成正食、正行、正觉者的食品)之前，对人们食用收缩、凝结食品有所帮助。但是，如果人们知道他们的最终目标在于遨游相对界之外的自由界的话，那么他们是不会执着于这种相对观的原理，处于混混噩噩状态之中的。如果我们忘掉最终的目标、将手段、工具误认为是目的，那么就导致悲剧的产生。”
“那么，如果我们成为了自然人(真人)，就可以随便吃任何东西吗？”
一个新来的青年探出身子问：“如果我们盼望隧道的对面会出现一个光明的世界，那么我们反而会觉得隧道内的黑暗过长。如果我们想品味香美的食物，就不要在饭桌上摆满佳肴美味，而要先去吃那些难吃的东西。当我们不再想吃美味时，就会品味到食物的真正的味道。这时，我们才能感到佳肴正是美味。
其实，我们所寻求的只是在自然中自然地食用自然的食物，仅此而已。但是，由于分辨智慧的妨碍，由于我欲引发的嗜好，使我们很难实现这一目的。距离实现我们的目标的道路还很远。为此，我们初步的目标是走上阴阳之道。踏上阴阳之道之后，再去超越此道。”
本文为日本自然农法研究者福冈正信先生《一根稻草的革命》关于现代人饮食相关问题的节选。
